Могильник Чумыш-Перекат, расположенный на северо-востоке Алтайского края в малоизученном районе переходной зоны между лесостепью и горно-таежными ландшафтами Салаирского кряжа, стал настоящей сенсацией. Его открытие произошло случайно благодаря обнажившимся в береговом обрыве человеческим костям, и памятник предстал уникальным «слоеным пирогом» древней истории. Масштабные исследования в 2014-2019 годах охватили погребения от эпохи неолита до раннего средневековья. Особое значение имеет уникальная серия из 17 захоронений раннего средневековья (VII–VIII века н.э.), удивительно хорошо сохранившихся. Для лесостепного Алтая той эпохи подобные погребальные комплексы чрезвычайно редки, что возводит Чумыш-Перекат в ранг ключевых памятников для понимания истории региона во времена Тюркских каганатов.
Открытие века на Алтае
«Пять совместных полевых сезонов с коллегами из АлтГУ продолжают приносить удивительные открытия. Мы получили богатейший комплекс материалов разных эпох, но именно раннесредневековая группа захоронений впечатляет сохранностью и уникальным сочетанием культурных черт», — подчеркнул Алексей Фрибус, старший научный сотрудник Отдела археологии Центральной Азии и Кавказа ИИМК РАН.
Загадочный медвежий амулет
Настоящим сюрпризом стала находка декоративной пластины с изображением трех медведей в характерной «жертвенной позе» — головами между лапами. Подобные прямоугольные бронзовые бляхи, символизирующие охотничьи культы, были распространены у народов лесной и таежной Евразии от Урала до Енисея, но никогда прежде не встречались южнее этой зоны. Пластину обнаружили в одном из частично нарушенных женских захоронений. Учитывая, что другие ценности не были тронуты, ученые ИИМК РАН выдвигают гипотезу о возможном ритуальном характере древнего проникновения в могилу.
Уникальный символ культурного синтеза
Этот «медвежий оберег» является одной из самых южных находок подобного рода в Сибири. Его уникальность подчеркивает и археологический контекст: пластина была частью убранства пожилой женщины, чья могила также содержала украшения «южного», кочевнического стиля – редкие псевдо-колты (подвески) и ременные бляшки. Прямые аналоги этим предметам известны на Горном Алтае и в Туве и связываются с ранними тюрками.
Тюркские традиции в лесостепи
Соседство «северного» культового предмета и «южных» элементов костюма ярко иллюстрирует общую тенденцию синтеза культурных традиций в Чумыш-Перекате. Эту картину дополняют мужские захоронения с конями, напоминающие обряд древних тюрок. Однако местная интерпретация была особой: животных помещали в могилу разрубленными. Еще одним свидетельством тюркского влияния служат элементы конской упряжи и наборные пояса. Интересно, что в культуре кочевников богатый пояс был атрибутом воина-мужчины, но в Чумыш-Перекате их носили также женщины и дети, что указывает на изменение его социальной роли в местной среде.
На пути к новым открытиям
Материалы некрополя Чумыш-Перекат демонстрируют удивительный синтез самодийских, угорских и тюркских традиций. Полученные данные позволяют проследить первые шаги кочевнической культуры на север и ее взаимодействие с населением сибирской лесостепи. Сегодня ученые Института истории материальной культуры РАН продолжают изучать органические материалы из погребений – фрагменты кожи, шелковых и шерстяных тканей. Перспективные планы включают генетические анализы, которые помогут определить происхождение и родственные связи людей, оставивших этот уникальный могильник, и пролить свет на историю сообщества, существовавшего на периферии великих событий эпохи тюркских завоеваний.
Источник: naked-science.ru
